Niewieścia godność

 Tym razem wzięte z internetów (autor nieznany).

---

Welon przypomina każdej kobiecie, bez względu na jej wiek i status, że jest czystą, pełną modlitwy i piękna Oblubienicą Chrystusa... na wieczność!

Kobieta w kościele zawsze nosiła welon na Mszę Świętą, nosiła spódnicę i była pięknie kobieca.
Jeśli chcesz, aby Bóg przyjął twoje modlitwy i uczynił je godnymi, zanim wzniosą się na boski ołtarz, poddaj się Jemu i postaw się w sposób godny i przyjemny.
Modlitwa w nieodpowiednim stroju jest równoznaczna z utratą i drwiną z łaski Bożej i samego Boga.
Kodeks Prawa Kanonicznego z 1917 r. Kanon 1262( KPK z 1917 roku. Kanon 1262 ) nakłada na kobiety obowiązek zakrywania głowy w kościele, zwłaszcza podczas przystępowania do Komunii Świętej.

Noszenie welonu w kościele ma następujące znaczenie:

Nosząc welon w kościele, kobieta nie zwraca na siebie uwagi i nie wyróżnia się na tle reszty zgromadzenia. Ona kieruje całą uwagę do Boga.

Nosząc welon w kościele, kobieta nie pokazuje, jaka jest święta, ale chce pokazać, jak święty jest Bóg.

Noszenie welonu w kościele nie jest oznaką pychy ani próżności, ale jest dla kobiety aktem pokory, aby okazać Bogu swój największy szacunek.

Noszenie welonu jest oznaką uznania świętej obecności Boga w Kościele oraz uznania Jego majestatu i chwały.

Noszenie welonu ma na celu okazanie delikatnej i eleganckiej miłości do Jezusa podczas przyjmowania Go w Komunii Świętej, ponieważ koronkowy welon jest zarówno delikatny, jak i elegancki.

Noszenie welonu na cześć Jezusa przypomina kobiecie o jej kobiecości i godności.

Noszenie welonu na cześć Jezusa przypomina kobiecie o jej czystości i niewinności.

Noszenie welonu na cześć Jezusa przypomina kobiecie, aby ubierała się skromnie, nie tylko w kościele, ale przy każdej okazji.

Noszenie welonu może stać się aktem odwagi i męstwa w niektórych parafiach, gdzie żadna kobieta nie nosi zasłony. Kobieta może potrzebować wielkiej odwagi, aby odważyć się postępować inaczej i postępować właściwie.

Noszenie welonu podczas Mszy świętej jest wielkim aktem pocieszenia Jezusa, jak Jezus powiedział kiedyś wizjonerowi, że kobieta, która nosi welon podczas przyjmowania Go, daje Mu wielkie pocieszenie. Jest jak Weronika, która wyciera welonem Jego święte oblicze




Welon kobiet w Kościele. Powody i zaproszenie

autorstwa Don Alfredo Marii Morselli


Kodeks Prawa Kanonicznego z 1917 r. kanon 1262( KPK z 1917 roku, kanon 1262 ) nakłada na kobiety obowiązek zakrywania głowy w kościele, zwłaszcza podczas przystępowania do Komunii Świętej.

W nowym posoborowym Kodeksie nie ma śladu po tym przepisie, a teraz ten starożytny i czcigodny zwyczaj popadł w zapomnienie; jednakże została ona oparta na postanowieniu samego apostoła św. Pawła.

Ale pomiędzy współczesną egzegezą racjonalistyczną, która ma tendencję do historyzowania wszystkich poszczególnych przepisów („rzeczy z innych czasów…”), a niesławnym stereotypem, według którego „dzisiejszy człowiek” nie byłby już w stanie zrozumieć pewnych rzeczy, nawet zaginął zwyczaj zakrywania głowy przez kobiety w kościele.

Nie mówiąc już o wielu zakonnicach, które kiedyś dobrze ubrane (kto nie pamięta kapeluszy Sióstr Miłosierdzia św. Wincentego a Paulo?), dziś eksponują swoje grzywki, by iść ramię w ramię z tymi, które wyrzuciły habit i biały kołnierzyk jak pokrzywa (a tu, przy bardzo kiepskich efektach estetycznych, po zdjęciu welonu, bardzo często trzeba od razu założyć kolejny, tym razem żałosny, jak to mówią).

Biada nam jednak, jeśli ograniczymy się do ubolewania nad skradzionymi nam skarbami: musimy szukać z pomocą Matki Bożej także w tym przypadku racji Tradycji: a potem przeczytajmy słowa Apostoła i zobaczcie, jak niektórzy Ojcowie Kościoła je interpretowali.


Z pierwszego listu św. Pawła Apostoła do Koryntian 11,3-16:

„Ale chcę, żebyście wiedzieli, że głową każdego mężczyzny jest Chrystus, a głową kobiety jest mężczyzna, a głową Chrystusa jest Bóg. » Każdy mężczyzna, który modli się lub prorokuje z nakrytą głową, lekceważy swoją głowę własną głowę. » Ale każda kobieta, która modli się lub prorokuje bez zasłony na głowie, lekceważy swoją głowę, bo to tak, jakby była ogolona. Dlatego też, jeśli kobieta nie chce nosić welonu, powinna także obciąć włosy! Jeśli jednak wstydem jest dla kobiety strzyżenie lub golenie się, pozwól jej się zakryć. Mężczyźnie nie wolno nakrywać głowy, gdyż jest obrazem i chwałą Boga; kobieta natomiast jest chwałą mężczyzny. Istotnie, nie mężczyzna pochodzi od kobiety, lecz kobieta od mężczyzny; » Mężczyzna nie został stworzony dla kobiety, ale kobieta dla mężczyzny. » Dlatego kobieta powinna nosić na głowie znak swej zależności od aniołów. » Jednakże w Panu ani kobieta nie jest bez mężczyzny, ani mężczyzna bez kobiety; » Bo jak kobieta pochodzi z mężczyzny, tak mężczyzna powstaje z kobiety; wszystko zatem pochodzi od Boga. Sami oceńcie: czy przystoi kobiecie modlić się do Boga z odkrytą głową? » Czyż sama natura nie uczy nas, że niestosowne jest, aby mężczyzna pozwalał włosom rosnąć, a chwałą kobiety jest pozwolić im rosnąć? Jej włosy dano jej jako welon. Jeśli ktoś ma ochotę na protest, nie mamy takiego zwyczaju i nie mają go również Kościoły Boże”.

Z tego fragmentu możemy dobrze zrozumieć powody, dla których św. Paweł radzi kobietom, aby podczas czynności liturgicznych miały zakryte głowy. Zasadniczo istnieją cztery powody:

1. Symbolika zaślubin Chrystusa z naturą ludzką. W kościele podczas liturgii mężczyzna i kobieta reprezentują nie tylko siebie, ale mężczyzna – każdy mężczyzna – reprezentuje Chrystusa, Oblubieńca: kobieta reprezentuje rodzaj ludzki, naturę ludzką, oblubienicę Słowa. Możemy to zrozumieć, biorąc pod uwagę oblubieńczy charakter wiary (poślubię cię w wierze i poznasz Pana – Oz 2,22), ogólny kontekst liturgii (atmosferę, w której wiara sprawowana jest w sposób najdoskonalszy) ) i wyraźne nawiązanie do zaślubin św. Pawła: I rzeczywiście nie mężczyzna pochodzi od kobiety, lecz kobieta od mężczyzny; ani mężczyzna nie został stworzony dla kobiety, ale kobieta dla mężczyzny - 1 Kor 11, 8-9. Chrystus jest dla mężczyzny (mężczyzny i kobiety) tym, czym mężczyzna dla kobiety. Co więcej, mężczyzna, w odróżnieniu od kobiety, jest „obrazem i chwałą Boga” nie dla siebie, ale jako przedstawiciel Chrystusa: dlatego nie może pozostać z nakrytą głową, gdyż w ten sposób „hańbi swą głowę” (11,4). ) jego własne przedstawienie Chrystusa: mężczyzna z nakrytą głową nie reprezentuje dobrze Chrystusa, zatem kobieta z odkrytą głową nie reprezentuje natury ludzkiej i Kościoła, oblubienicy Chrystusa, cóż. W tym sensie Tertulian mówi: „Ponieważ jestem obrazem stwórcy, nie ma we mnie miejsca na inną głowę (inną niż Chrystus)” (Przeciw Marcjonowi, V)

2. Znak poddania się Chrystusowi. Kobieta z głową zakrytą welonem przypomina wszystkim w kościele, że natura ludzka jest oblubienicą Chrystusa: dlatego kobieta, reprezentując naturę ludzką, musi mieć znak swojej zależności od swojej głowy (1 Kor 11,10): to znak zależności jest znakiem władzy Chrystusa wobec Jego Oblubienicy, natury ludzkiej. Dlatego Rada Gangrenu nazywa zasłonę pomnikiem, przypomnieniem poddania się. Św. Jan Chryzostom nazywa to znakiem uległości; Tertulian jarzmo pokory (por. Cornelius a Lapide, ad loc.).

3. Szacunek dla doskonałej równowagi kosmosu. Budynek kościoła reprezentuje kosmos, napełniony chwałą Bożą, zwłaszcza podczas celebracji Mszy św. (Niebiosa i ziemia są pełne Twojej chwały...). Kosmos jest doskonale uporządkowany (Ale masz wszystko ułożone z miarą, kalkulacją i wagą - Mdr 11,20). Nikt nie może zapomnieć obecności w kosmosie kościelnym doskonale uporządkowanej hierarchii niebieskiej (zamiast tego zbliżyłeś się do góry Syjon i miasta Boga żywego, niebiańskiego Jeruzalem i miriadów aniołów, uroczystego zgromadzenia... – Hbr 12:22). Nie jest zatem właściwe, aby w doskonale uporządkowanym kosmosie, jakim jest celebracja liturgiczna, nie ukazywała się uporządkowana relacja między Chrystusem-Oblubieńcem a Kościołem-Oblubienicą – szczególna relacja, którą celebracja liturgiczna odtwarza w najdoskonalszy sposób – (z tego powodu kobieta musi nosić na głowie znak swojej zależności ze względu na aniołów – 1 Kor 11,10).

4. Naturalny znak pokory. I ostatni aspekt: „Czy to nie sama natura uczy nas, że niestosowne jest, aby mężczyzna pozwalał swoim włosom rosnąć, podczas gdy kobieta jest chlubą, gdy pozwalają im rosnąć? Dano jej włosy jako zasłonę” (1 Kor 11, 14-15).